Collective Trauma, Implicit Memories, the Body, and Active Imagination in Jungian Analysis1.

This presentation attempts to show the healing potential underlying the inclusion of the patient's body in the analytic process, while honouring and revisiting the understanding of the psyche-body connection described by Jung in his early work. In addition, the author offers reflections on the impact of collective trauma whose aftermath, among others, has been the disappearance of thousands of people, consequently breaking the family genealogy, leaving hundreds of children stripped of their roots and true identity. Referencing clinical material, the author describes how the process of translation and integration-from the sensory-perceptual to the conceptual-symbolic-can be halted on account of collective trauma occurring at an early stage in development. Moreover, it is shown how the potential of the archetype or image schema, linked to the somatic-affective early experiences encoded as implicit memories, can be recovered, when Embodied Active Imagination is included in the analytic work. The patient's bodily gestures and somatic experience may bridge the gap between the preverbal-implicit knowledge and the emergence of emotions and images that allow for the creation of a new symbolic narrative.

Cette présentation vise à montrer le potentiel de guérison qu'il y a quand on inclut le corps du patient dans le processus analytique. En même temps la présentation fait honneur et revisite la compréhension du lien psyché-soma que Jung a décrite dans ses écrits précoces. De plus, l'auteur offre des réflexions sur l'impact de traumatismes collectifs dont les suites ont été - entre autres - la disparition de milliers de personnes, et en conséquence la cassure de la généalogie familiale, laissant des centaines d'enfants privés de leurs racines et de leur identité véritable. En faisant référence au matériel clinique l'auteur décrit comment le processus de traduction et d'intégration - du sensoriel-perceptuel au conceptuel-symbolique - peut être stoppé du fait d'un traumatisme collectif se produisant à un stade précoce du développement. D'autre part, il est montré comment le potentiel de l'archétype ou schéma-image, lié aux expériences précoces affectives et somatiques codées en tant que souvenirs implicites, peut être retrouvé quand on inclut l'Imagination Active Incarnée dans le travail analytique. Les mouvements du corps du patient et son expérience somatique peuvent agir comme une passerelle entre la connaissance implicite préverbale et l'émergence d'émotions et d'images qui permettent la création d'un récit symbolique nouveau.

Esta presentación propone mostrar el potencial curativo que subyace a la inclusión del cuerpo del paciente en el proceso analítico, al tiempo que honra y revisita la comprensión de la conexión psique-cuerpo descripta por Jung en sus primeros trabajos. Además, la autora ofrece reflexiones sobre el impacto del trauma colectivo cuyas secuelas, entre otras, han sido la desaparición de miles de personas, rompiendo en consecuencia la genealogía familiar y dejando a cientos de niños despojados de sus raíces y de su verdadera identidad. Tomando como referencia material clínico, la autora describe cómo el proceso de traducción e integración, de lo sensorio-perceptivo a lo conceptual-simbólico, puede detenerse debido a que el trauma colectivo se produce en una fase temprana del desarrollo. Se muestra, a su vez, cómo puede recuperarse el potencial del arquetipo o esquema-imagen, vinculado a las tempranas experiencias somato-afectivas codificadas como memorias implícitas, cuando se incluye la Imaginación Activa Corporizada en el trabajo analítico. Los gestos corporales y la experiencia somática del paciente pueden tender un puente entre el conocimiento preverbal-implícito y la emergencia de emociones e imágenes que permite la creación de una nueva narrativa simbólica.

Imagem guiada para qualidade de vida de mulheres com câncer cervical: estudo quase experimental / Guided image for quality of life of women with cervical cancer: quasi-experimental study / Imagen guiada para la calidad de vida de mujeres con cáncer de cuello uterino: estudio cuasi-experimental

Introdução: As terapias mente-corpo, como o relaxamento com imagem guiada, que estão entre as principais práticas integrativas utilizadas por pacientes oncológicos, são essenciais para manter equilíbrio saudável entre a excitação simpática e parassimpática no cérebro. Objetivo: Avaliar o efeito do relaxamento por imagem guiada, com o uso da realidade virtual, na qualidade de vida relacionada à saúde de mulheres com câncer de colo uterino em tratamento concomitante com quimiorradioterapia. Materiais e Método: Estudo quase experimental, realizado em um hospital de referência em oncologia no Sul do Brasil, de outubro de 2019 a janeiro de 2021. Participaram 52 mulheres, divididas em dois grupos, experimental (intervenção relaxamento por imagem guiada com realidade virtual), e controle (rotina padrão). Utilizou-se para avaliação dos escores da qualidade de vida relacionada à saúde o instrumento Functional Assessmentof Cancer Therapy Cervix Cancer,aplicado antes, 14 dias após e, ao término do tratamento, em aproximadamente 35 dias. As análises foram realizadas pelo modelo linear generalizado misto, com a matriz de covariância autorregressiva de ordem 1, e a significância foi confirmada pelo teste de Sidak. Resultados: Houve diferença estatisticamente significativa para o grupo experimental nos domínios físico (p=0,02), funcional (p=0,00), sintomas específicos do câncer de colo de útero e efeitos do tratamento (p=0,03) e qualidade de vida global (p=0,02). Conclusão: O relaxamento por Imagem Guiada contribuiu na melhora na Qualidade de Vida Relacionada à Saúde das pacientes com câncer de colo do útero, durante o tratamento com quimiorradiação.

Introduction: Mind-body therapies, such as guided imagery relaxation, which are among the main integrative practices used by cancer patients, are essential for maintaining a healthy balance between sympathetic and parasympathetic arousal in the brain. Objective: To evaluate the effect of guided image relaxation, with the use of virtual reality, on the health-related quality of life of women with cervical cancer undergoing concomitant treatment with chemoradiotherapy. Materials and Method: A quasi-experimental study, carried out in an oncology referral hospital in southern Brazil, from October 2019 to January 2021. 52 women participated, divided into two groups, experimental (relaxation intervention guided by imagery with virtual reality), and control (default routine). The Functional instrument was used to assess health-related quality of life scores. Assessment of Cancer therapy cervix cancer, applied before, 14 days after and at the end of treatment, in approximately 35 days. The analyzes were performed using the mixed generalized linear model, with an autoregressive covariance matrix of order 1, and the significance was confirmed by the Sidak test. Results: There was a statistically significant difference for the experimental group in the physical (p =0.02), functional (p =0.00), specific symptoms of cervical cancer and treatment effects (p =0.03) and overall quality of life (p =0.02). Conclusion: Guided Image Relaxation contributed to an improvement in the Health-Related Quality of Life of patients with cervical cancer during treatment with chemoradiation.

Introducción: Las terapias de mente y cuerpo, como la relajación de imágenes guiadas, que se encuentran entre las principales prácticas integradoras utilizadas por los pacientes con cáncer, son esenciales para mantener un equilibrio saludable entre la activación simpática y parasimpática en el cerebro. Objetivo: Evaluar el efecto de la relajación de imagen guiada, con el uso de realidad virtual, sobre la calidad de vida relacionada con la salud de mujeres con cáncer de cuello uterino en tratamiento concomitante con quimiorradioterapia. Materiales y Método: Estudio cuasi-experimental, realizado en un hospital de referencia de oncología en el sur de Brasil, de octubre de 2019 a enero de 2021. Participaron 52 mujeres, divididas en dos grupos, experimental (intervención de relajación guiada por imaginería con realidad virtual), y control (rutina por defecto). El instrumento funcional se utilizó para evaluar las puntuaciones de calidad de vida relacionada con la salud. Evaluación de Cáncer terapia cuello uterino cáncer, aplicado antes, 14 días después y al final del tratamiento, en aproximadamente 35 días. Los análisis se realizaron utilizando el modelo lineal generalizado mixto, con una matriz de covarianza autorregresiva de orden 1, y la significación fue confirmada por la prueba de Sidak. Resultados: hubo una diferencia estadísticamente significativa para el grupo experimental en la calidad de vida física (p = 0,02), funcional (p = 0,00), síntomas específicos del cáncer de cuello uterino y efectos del tratamiento (p = 0,03) y en general (p = 0,02).). Conclusión: La Relajación por Imagen Guiada contribuyó a mejorar la Calidad de Vida Relacionada con la Salud de las pacientes con cáncer de cuello uterino durante el tratamiento con quimiorradioterapia.

Contextualizing eco-anxiety and eco-anger: tentative responses to visceral and numinous emotions.

In this paper, we explore how the emotions of eco-anxiety and eco-anger can be perceived as potentially constructive responses to the climate crisis. We examine the context in which these emotions are experienced and expressed in light of the relationship between human beings and Nature. We argue that these eco-emotions are both visceral and numinous, and that this dual characteristic is critical when determining how best to respond to eco-anxiety and eco-anger. We propose that a suitable approach to this challenge is to draw from the imagination and the symbolic domain, and we offer personal reflections on what this process may look like.

Dans cet article les auteurs explorent comment les émotions d'éco-anxiété et d'éco-colère peuvent être perçues comme des réponses potentiellement constructives à la crise du climat. A la lumière de la relation entre les êtres humains et la nature ils étudient le contexte dans lequel ces émotions sont ressenties et exprimées et soutiennent que ces éco-émotions sont à la fois viscérales et numineuses. Les auteurs suggèrent que cette double caractéristique est cruciale quand il s'agit de déterminer comment répondre au mieux à l'éco-anxiété et l'éco-colère. Ils suggèrent que l'approche qui convient pour relever ce défi est de s'appuyer sur l'imagination et le domaine symbolique. Des réflexions personnelles sont données afin d'illustrer à quoi pourrait ressembler ce processus.

En el presente trabajo, los autores exploran como las emociones de eco-ansiedad y eco-enojo pueden percibirse como respuestas potencialmente constructivas a la crisis climática. Se examina el contexto en el cual estas emociones son experimentadas y expresadas a la luz de la relación entre seres humanos y naturaleza, y se argumenta que estas eco-emociones son tanto viscerales como numinosas. Los autores sugieren que esta característica dual es crítica al momento de determinar el mejor modo de responder a la eco-ansiedad y al eco-enojo, y proponen que un abordaje apropiado a este desafío se basa en la imaginación y en el domino simbólico. Se ofrecen reflexiones personales acerca de cómo puede manifestarse este proceso.

The Other made visible: creative methods, inner figures and agents of change when working through early childhood trauma in adulthood.

Jung used creative methods such as picture-making and active imagination to work with complexes and in particular trauma and dissociation. A clinical example of a 60-year-old woman demonstrates the benefits of using creative methods to work with issues linked to early life, such as somatic intrusions of early childhood trauma. Significant inner figures were delineated, including the original figure associated with the infantile dissociative split. The figures illustrated Jung's complex theory by making visible the nonverbal inner states that were initially feared and experienced as Other. Within an analytic relationship that included a working through, an innate creative process unfolded that permitted inner figures to become agents of change within her psyche. This paper highlights the value of Jung's complex theory and the use of creative methods when working with dissociation, regression and unformulated infantile states, even when the analysand is in the later stages of adulthood.

Jung utilisa des méthodes créatives telles que la création d'images et l'imagination active pour travailler sur les complexes et en particulier le traumatisme et la dissociation. Un exemple clinique d'une femme de 60 ans montre les avantages à utiliser des méthodes créatives pour travailler sur des problématiques liées à la vie précoce, telles que les intrusions somatiques des traumatismes infantiles précoces. Les personnages intérieurs importants furent définis, y compris le personnage d'origine associé au clivage dissociatif infantile. Les personnages illustraient la théorie des complexes de Jung en rendant visible les états intérieurs non-verbaux, qui étaient au départ redoutés et ressentis comme Autre. Au sein d'une relation analytique qui inclut la perlaboration, un processus créatif naturel put se déployer, qui permit aux personnages internes de devenir des moteurs du changement dans sa psyché. Cet article souligne la valeur de la théorie des complexes de Jung et de l'utilisation de méthodes créatives dans le travail avec la dissociation, la régression et les états infantiles non-formulés, et ceci même lorsque l'analysant est dans la phase avancée de l'âge adulte.

Jung utilizó métodos creativos como la pintura de imágenes y la imaginación activa al trabajar con complejos y particularmente con trauma y disociación. Un ejemplo clínico de una mujer de 60 años demuestra los beneficios de utilizar métodos creativos al trabajar con temas vinculados a una etapa temprana de la vida, a saber las intrusiones somáticas de un trauma infantil. Figuras internas significativas fueron delineadas, incluyendo a la figura original ligada con la escisión disociativa temprana. Las figuras ilustraron la teoría de los complejos de Jung, al hacer visible los estados no-verbales internos que inicialmente fueron temidos y experimentados como Otredad. En el contexto del trabajo contenido por la relación analítica, se desplegó un proceso creativo interno que permitió a las figuras internas devenir en agentes de cambio al interior de su psique. El presente trabajo destaca el valor de la teoría de los complejos de Jung y la utilización de métodos creativos al trabajar con disociación, regresión y estados infantiles no-formulados, aun cuando el/la analizando/a esté en la etapa de adultez tardía.

Creating our own Black Books: keeping a journal as a loom of life.

Jung's The Black Books are annotations of his inner world after his process of self-experimentation, which he called his 'confrontation with the unconscious'. They preceded The Red Book in which, as a scribe, he reworked his initial notes and drawings. This was the raw material for the work that Jung developed over the rest of his life. From his experimentation, he formulated the method of active imagination and the concept of the transcendent function, a psychological function that creates symbols and integrates the unconscious contents in consciousness. Jung invites us, with his experience, to write and paint our own Black Books and to explore our inner images. With this proposal to keep a journal as a loom of life, we welcome his invitation, which allows us to weave and integrate the visible and invisible substances of our lives. Our intention for the journalling is to provide a space for the unfolding of the individuation process. In Jung's invitation we see that a life that does not confront itself cannot be realized as such.

Les Livres Noirs de Jung sont des annotations sur son monde intérieur suite à son processus d'expérimentation sur lui-même, qu'il a appelé sa « confrontation avec l'inconscient ¼. Ils ont précédé le Livre Rouge dans lequel, comme un scribe, il retravailla ses notes et dessins initiaux. Ce fut le matériel brut pour le travail que Jung développa jusqu'à la fin de sa vie. A partir de son expérimentation, il formula la méthode d'imagination active et le concept de fonction transcendante, une fonction psychologique qui crée des symboles et intègre les contenus inconscients dans la conscience. Par son expérience Jung nous invite à écrire et à peindre nos propres Livres Noirs et à explorer nos images intérieures. Avec cette proposition de tenir un journal en tant que métier à tisser de la vie, nous accueillons son invitation, qui nous permet de tisser et d'intégrer les substances visibles et invisibles de nos vies. Notre intention dans cette expérience de tenir un journal est de fournir un espace pour le déploiement du processus d'individuation. Dans l'invitation de Jung nous voyons qu'une vie qui ne se confronte pas à elle-même ne peut pas se réaliser en tant que telle.

Los Libros Negros de Jung son anotaciones de su mundo interno tras su proceso de auto experimentación, al que denominó su "confrontación con lo inconsciente". Estos antecedieron al Libro Rojo, en el que como un escriba reelaboraba sus notas y dibujos iniciales. Esta fue la materia prima del trabajo que Jung desarrolló por el resto de su vida. A partir de su experimentación formuló el método de la imaginación activa y el concepto de la función transcendente, función psicológica creadora de símbolos e integradora de contenidos inconscientes en la conciencia. Jung nos invita con su experiencia a escribir nuestros propios Libros Negros y a explorar nuestras imágenes interiores. Con nuestra propuesta de llevar un diario como telar de la vida hemos acogido esta invitación, que nos permite, tejer e integrar la sustancia visible e invisible de nuestras vidas. Nuestra intención con el diario es facilitar un espacio para el desenvolvimiento del proceso de individuación. En la invitación de Jung vemos que una vida que no se confronte consigo misma, no se puede realizar como tal.

Os Livros Negros de Jung são anotações de seu mundo interior após seu processo de autoexperimentação, que ele chamou de seu "confronto com o inconsciente". Eles precederam o Livro Vermelho no qual, como escriba, ele reformulou suas notas e desenhos iniciais. Esta foi a matéria-prima para o trabalho que Jung desenvolveu pelo resto de sua vida. A partir de sua experimentação, ele formulou o método da imaginação ativa e o conceito de função transcendente, uma função psicológica que cria símbolos e integra os conteúdos inconscientes na consciência. Jung nos convida, com sua experiência, a escrever e pintar nossos próprios Livros Negros e explorar nossas imagens internas. Com esta proposta de manter um diário como um tear da vida, saudamos seu convite, que nos permite tecer e integrar as substâncias visíveis e invisíveis de nossas vidas. Nossa intenção para o diário é fornecer um espaço para o desdobramento do processo de individuação. No convite de Jung, vemos que uma vida que não se confronta não pode ser realizada como tal.

I thought I was being blessed.

This is a clinical case presentation of a Catholic hospital chaplain, who, like thousands of deeply wounded children from around the world, was sexually abused by his parish priest. Believing he had received 'a special blessing' contributed to his denial, rationalization and ultimate identification with his abuser. For 58 years, having repressed his earlier experience, this man lived as a Catholic cleric, abusing others. Entering analysis provided him with an opportunity to work with his dreams and memories. Analysis enabled him to consciously come to terms with and benefit from a future that fostered his individuation and allowed him to become a spokesman for the rehabilitation of others suffering a similar fate.

Ceci est la présentation d'un cas clinique, celui d'un aumônier catholique des hôpitaux qui, comme des milliers d'enfants profondément blessés dans le monde entier, fut abusé sexuellement par le prêtre de sa paroisse. Sa croyance - qu'il avait reçu « une bénédiction spéciale ¼ - contribua à son déni, à sa rationalisation et finalement à son identification avec son agresseur. Pendant 58 années, ayant réprimé ses expériences précoces, cet homme a vécu comme un membre du clergé catholique, abusant d'autres personnes. Entrer en analyse lui a fourni l'opportunité de travailler avec ses rêves et ses souvenirs. L'analyse l'a rendu capable de faire face consciemment à un avenir qui soutiendrait son individuation et lui permettrait de devenir un porte-parole pour la réhabilitation d'autres personnes victimes d'un même destin.

Esta es la presentación de un caso clínico de un capellán católico de un hospital, quien, como miles de niños profundamente heridos de alrededor del mundo, fue abusado sexualmente por el sacerdote de su parroquia. La creencia de que había recibido 'una bendición especial' contribuyó a su negación, racionalización, y a la identificación con su abusador. Habiendo reprimido esta experiencia temprana, este hombre vivió como un clérigo católico, abusando de otros, durante 58 años. El inicio de análisis le dio la oportunidad de trabajar con sus sueños y memorias. El análisis le permitió una confrontación consciente y también la posibilidad de beneficiarse de un futuro que favorezca su individuación, permitiéndole devenir en portavoz para la rehabilitación de otros que sufren destinos similares.

Esta é uma apresentação de caso clínico de um capelão do hospital católico, que, como milhares de crianças profundamente feridas de todo o mundo, foi abusada sexualmente por seu pároco. Acreditar que ele havia recebido "uma bênção especial" contribuiu para sua negação, racionalização e identificação final com seu agressor. Por 58 anos, tendo reprimido sua experiência anterior, esse homem viveu como clérigo católico, abusando dos outros. Entrar na análise proporcionou a ele a oportunidade de trabalhar com seus sonhos e memórias. A análise permitiu que ele concordasse conscientemente e se beneficiasse de um futuro que promoveu sua individuação e lhe permitiu se tornar um porta-voz da reabilitação de outros que sofrem um destino semelhante.

Innocents, psychopaths and the imagination.

This article reflects on the manipulative practices of autocratic populist leaders in North and South America and looks at their speeches, which appeal to followers who desire love and protection, or who seek an outlet for aggressive impulses. Jung's considerations regarding the annihilation of the other, evil and the unconsciousness of the masses - manipulated for purposes of subjugation - are important for understanding the risks that threaten society. The behaviour of unscrupulous leaders seized by power complexes, reinforced by psychopathic traits in clinic and culture, creates an increasing number of victims. A lack of imagination for evil is behind the absence of malice as a defence and the idealization which opens doors to the violence of totalitarian leaders and of dominant figures in social and family relationships. The polarities evil-innocence and dominator-dominated are severely dissociated in contemporary society, endorsing Jung's vision as a warning against destructiveness.

Cet article examine les pratiques manipulatrices des leaders populistes autocrates d'Amérique du Nord et du Sud. Il étudie leurs discours, qui attirent les fidèles, c'est-à-dire ceux qui désirent amour et protection ou qui recherchent un exutoire à leurs impulsions agressives. Les considérations de Jung concernant l'annihilation de l'autre, le mal, et l'inconscience des masses - manipulées pour les asservir - sont importantes pour comprendre les risques qui menacent la société. Le comportement de leaders sans scrupules et en proie à des complexes de pouvoir, auxquels s'ajoutent des caractéristiques psychopathiques dans le sens clinique et culturel, crée un nombre de victimes qui va grandissant. Un manque d'imagination en ce qui concerne le mal est à l'origine d'une absence défensive de malveillance et d'une idéalisation qui ouvrent la voie à la violence de leaders totalitaristes et de personnages dominants dans les relations sociales et familiales. Les polarités mal-innocence et dominant-dominé sont sévèrement dissociées dans la société contemporaine, ce qui cautionne la vision de Jung en tant qu'avertissement contre la destructivité.

Este artículo reflexiona acerca de las prácticas manipuladoras por parte de líderes populistas autocráticos en América del Norte y del Sur, y atiende a sus discursos, los cuales atraen a seguidores que desean amor y protección o buscan una salida a sus impulsos agresivos. Las consideraciones de Jung sobre la aniquilación del otro, el mal y la inconsciencia de las masas - manipuladas para propósitos de dominación - son importantes para la comprensión de los riesgos que amenazan a la sociedad. La conducta de líderes inescrupulosos poseídos por complejos de poder, reforzado por rasgos psicopáticos en la clínica y en la cultura, crea un creciente número de víctimas. La ausencia de imaginación para el mal está detrás de la ausencia de malicia como defensa y de la idealización que abre las puertas a la violencia de líderes totalitarios y de figuras dominantes en las relaciones sociales y familiares. Las polaridades mal-inocencia y dominador-dominado se encuentran severamente disociadas en la sociedad contemporánea, ratificando la visión de Jung como un llamado de atención contra la destructividad.

Este artigo reflete sobre as práticas manipuladoras de líderes populistas autocráticos nas Américas do Norte e do Sul e analisa seus discursos, que atraem seguidores que desejam amor e proteção, ou que buscam uma saída para impulsos agressivos. As considerações de Jung sobre a aniquilação do outro, o mal e a inconsciência das massas - manipuladas para fins de subjugação - são importantes para entender os riscos que ameaçam a sociedade. O comportamento de líderes sem escrúpulos apreendidos por complexos de poder, reforçados por traços psicopáticos na clínica e na cultura, cria um número crescente de vítimas. A falta de imaginação para o mal está por trás da ausência de malícia como defesa e da idealização que abre portas para a violência dos líderes totalitários e das figuras dominantes nas relações sociais e familiares. As polaridades maldade/inocência e dominados/dominadores são severamente dissociadas na sociedade contemporânea, endossando a visão de Jung como um aviso contra a destrutividade.

Mattering and parental presence in systemic therapy using nonviolent resistance: The utilization of imaginary methods.

An empowered sense of "self" is crucial for emotional well-being and positive relationships. Certain family interaction patterns can disrupt the adult's sense of "mattering" to the child, eroding their perceived self-efficacy. Mattering can be understood as a felt sense of relational agency which is necessary for experiencing one's interactions as meaningful, effective, and self-determined. When parents generate more positive future narratives in co-creation with their therapist, their sense of relevance to a child can be restored. In this way, more constructive forms of interaction can emerge with their child which has hitherto eschewed their care. This article aims to provide a conceptual basis for addressing an absence of reciprocity, where children demonstrate harmful or self-destructive behavior and refuse to cooperate in therapy. In such instances, one-sided parental action, utilizing nonviolent resistance methods, can influence relational dynamics. Imaginary methods can then facilitate shifts to psychological states in which the parent internally experiences efficacy and mattering more often without requiring validation from the "physical child" in the here and now. We introduce examples of specific imaginary techniques, which in our clinical practice have shown to facilitate such shifts in parents. We discuss neuroscientific theories that may account for their powerful impact we witness in our clinical experience.

Una sensación fortalecida del yo es fundamental para el bienestar emocional y las relaciones positivas. Ciertos patrones de interacción familiar pueden alterar la sensación del adulto de importarle al niño, deteriorando su autoeficacia percibida. La sensación de importarles a los demás puede entenderse como una percepción sentida de voluntad relacional que es necesaria para vivir las interacciones propias como significativas, eficaces y autodeterminadas. Cuando los padres generan narrativas futuras más positivas junto con su terapeuta, se puede recuperar su sensación de importancia para un niño. De esa manera, pueden surgir formas más constructivas de interacción con su hijo que hasta el momento ha eludido su cuidado. Este artículo tiene como finalidad ofrecer una base conceptual para abordar una ausencia de reciprocidad, donde los niños demuestran una conducta perjudicial o autodestructiva y se niegan a cooperar en la terapia. En esos casos, la acción de uno de los padres mediante el uso de métodos de resistencia no violenta puede influir en la dinámica relacional. Los métodos imaginarios pueden entonces facilitar cambios a estados psicológicos en los cuales el padre siente internamente su eficacia y tiene la sensación de importarle al niño con más frecuencia sin necesitar confirmación del niño físico en el aquí y ahora. Presentamos ejemplos de técnicas imaginarias específicas que en nuestra práctica clínica han demostrado facilitar dichos cambios en los padres. Comentamos las teorías neurocientíficas que pueden explicar el enorme efecto que observamos en nuestra experiencia clínica.

Contribuciones de la Imaginación al proceso de desarrollo y a la educación: un análisis desde la Psicología Histórico-Cultural / Contribuições da imaginação ao processo de desenvolvimento e à educação: uma análise a partir da psicologia histórico-cultural / Contributions of imagination to the process of development and education: an analysis based on historical-cultural psychology

Este artigo, de natureza teórica, tem como objetivo apresentar a compreensão de um grupo de pesquisa acerca do conceito de imaginação na perspectiva da Psicologia Histórico-Cultural, focalizando, sobretudo, as ideias desenvolvidas por Vigotski e alguns de seus interloculores. Com base nesta perspectiva, compreende-se a imaginação como uma função psicológica superior responsável por criar horizontes, libertando o sujeito de sua realidade concreta. Por possibilitar, imbricada ao pensamento, que o sujeito alcance formas abstratas de pensar, a imaginação assume grande relevância no processo de ensino/aprendizagem, sendo fundamental, portanto, às ações desenvolvidas na escola. Intenta-se, ainda, neste artigo, refletir sobre o conceito de liberdade na relação com a imaginação, visando destacar a importância dos processos imaginativos para o desenvolvimento do sujeito. Ainda, é realizad uma análise com relação ao conceito de liberdade, tal como proposto pela Psicologia Histórico-Cultural e sua relação com a imaginação. O artigo se encerra destacando-se a necessidade de avanços na compreensão da imaginação e sua importância na promoção do desenvolvimento de adolescentes e para a apropriação do conhecimento escolarizado.

En este artículo, de naturaleza teórica, se tiene como objetivo presentar la comprensión de un grupo de investigación acerca del concepto de imaginación en la perspectiva de la Psicología Histórico-Cultural, centrando, sobre todo, en las ideas desarrolladas por Vygotsky y algunos de sus interlocutores. Con base en esta perspectiva, se comprende la imaginación como una función psicológica superior responsable por crear horizontes, libertando el sujeto de su realidad concreta. Por posibilitar, imbricada al pensamiento, que el sujeto alcance formas abstractas de pensar, la imaginación tiene gran relevancia en el proceso de enseñanza/aprendizaje, y es fundamental, por lo tanto, a las acciones desarrolladas en la escuela. Se intenta, aún, en este artículo, pensar sobre el concepto de libertad en la relación con a la imaginación, con objetivo de destacar la importancia de los procesos imaginativos para el desarrollo del sujeto. Aún, se realiza un análisis con relación al concepto de libertad, tal como propuesto por la Psicología Histórico-Cultural y su relación con la imaginación. El artículo se clausura destacándose la necesidad de avances en la comprensión de la imaginación y su importancia en la promoción del desarrollo de adolescentes y para la apropiación del conocimiento escolarizado.

This theoretical article aims to present a research group's understanding about the concept of imagination from the perspective of Historical-Cultural Psychology, focusing, above all, on the ideas developed by Vigotski and some of his interlocutors. Based on this perspective, imagination is understood as a higher psychological function responsible for creating horizons, freeing the subject from his concrete reality. By enabling, intertwined with thought, the subject reaches abstract ways of thinking, the imagination assumes great relevance in the teaching/learning process, being fundamental, therefore, to the actions developed at school. It is also intended, in this article, to reflect about the concept of freedom in relation to the imagination, aiming to highlight the importance of imaginative processes for the subject's development. Furthermore, an analysis is carried out in relation to the concept of freedom, as proposed by Historical-Cultural Psychology and its relationship with imagination. The article ends by highlighting the need for advances in the understanding of imagination and its importance in promoting the adolescents' development and in appropriating school knowledge.

Pela realidade suplementar desses (nossos) tempos / By the supplementary reality of these (our) times / Por la realidad suplementaria de estos (nuestros) tiempos

RESUMO Com os pés no chão das questões do presente, numa tentativa de respirar ares no/do contemporâneo, esse ensaio teórico propõe um entrelaçamento do conceito moreniano de realidade suplementar com o que Didi-Huberman aponta como força política da imaginação: fazer o real ferver com imagens, tocar o real com imagens, expandindo-o como o mais-realidade indicado por Moreno. Assim, intentamos cultivar uma experiência com o tempo, espreitando pequenos gestos de deriva subjetiva pela caminhada em direção àquilo que, no presente, não podemos viver e ser. Habitando a fronteira entre clínica e política, entre ciência e arte, aposta na imaginação como potência fabuladora de si e de mundos.

ABSTRACT With the feet on the ground of the issues of the present, in an attempt to breathe air in/of the contemporary, this theoretical essay proposes an intertwining of the Morenian concept of supplementary reality with what Didi-Huberman points out as a political force of the imagination: making the real boil with images, touching the real with images, expanding it like the more-reality indicated by Moreno. Thus, we intend to cultivate an experience with time, watching small gestures of subjective drift along the path towards what, in the present, we cannot live and be. Inhabiting the border between clinic and politics, between science and art, it bets on imagination as a fables power of itself and of worlds.

RESUMEN Con los pies en la tierra de las cuestiones del presente, en un intento de insuflar aire en/de lo contemporáneo, este ensayo teórico propone un entrelazamiento del concepto moreniano de realidad suplementaria con lo que Didi-Huberman señala como una fuerza política de imaginación: hacer hervir lo real con imágenes, tocar lo real con imágenes, expandirlo como la más-realidad señalada por Moreno. Así, pretendemos cultivar una experiencia con el tiempo, observando pequeños gestos de subjetividad a la deriva en el camino hacia lo que, en el presente, no podemos vivir y ser. Habitando la frontera entre la clínica y la política, entre la ciencia y el arte, apuesta por la imaginación como potencia fabuladora de sí misma y de los mundos.

The technologically-mediated self: reflections on the container and field of telecommunications.

This paper contains reflections on the use of the imagination in technologically-mediated therapy and analysis. As part of the individuation process the psyche is seen as needing to adapt to new technological ways of communicating. The notion of a technologically-mediated self is posited describing a self which can only be apprehended through, and by, the use of telecommunications. This self is seen as identical to the in-person self, a subset, or superset of it. There is a revisioning of our notions of the container and the field in this work performed through technological-mediation. The need to engage the imagination in approaching this kind of work is emphasized in order to create an imaginal play-space in which the body will be deeply affected. Some thoughts on how the process of individuation might look through such analytic work is presented.

Cet article contient des réflexions sur l'utilisation de l'imagination dans la thérapie et l'analyse pratiquées par la médiation de la technologie. En tant que partie intégrante du processus d'individuation, la psyché est considérée comme devant s'adapter à de nouvelles façons de communiquer, basées sur la technologie. La notion d'un soi atteint par la médiation de la technologie est postulée, un soi qui ne peut être appréhendé que par le biais de l'utilisation des télécommunications. Ce soi est considéré comme étant identique au soi dans la personne; un sous-ensemble, ou un sur-ensemble. L'article présente une révision de nos notions de contenant et de champ quand on travaille avec la médiation de la technologie. Il souligne le besoin de mobiliser l'imagination quand on aborde ce genre de travail afin de créer un espace imaginal de jeu dans lequel le corps sera profondément affecté. Il propose quelques pensées sur comment le processus d'individuation pourrait se présenter au travers d'un tel travail analytique.

El presente trabajo contiene reflexiones sobre el uso de la imaginación en terapia y análisis mediado por la tecnología. Como parte del proceso de individuación, la psique necesita adaptarse a nuevos modos tecnológicos de comunicación. Se propone la noción de un self mediado-tecnológicamente, al describir a un self que solamente puede ser aprehendido a través y por el uso de las telecomunicaciones. Este self es considerado como idéntico al self presencial, una parte o una versión mayor del mismo. Se presenta una revisión de nuestras nociones acerca del campo y del espacio de contención en este trabajo realizado a través de la mediación tecnológica. Se enfatiza la necesidad de comprometer a la imaginación al abordar esta forma de trabajo, para crear un espacio de juego-imaginal, en el cual el cuerpo estará profundamente afectado. Se presentan algunas reflexiones acerca de cómo podría mirarse el proceso de individuación a través de dicho trabajo.

A vez dos leitores: o retornar do desastre / Le tour des lecteurs: le retour du désastre / El turno de los lectores: el regreso del desastre / The readers' turn: the return from the disaster

Resumo Neste artigo levantamos as problemáticas sobre uma função ética da criação e da imaginação diante dos restos do desastre. Objetivamos percorrer articulações teóricas que enredam as reflexões sobre os conceitos de testemunho e de lugar de fala, colocando-os em perspectiva no que concerne a remontar ou recontar o tempo sofrido. Para isso, localizamos vincos aporéticos nesses conceitos, os quais insistem na exploração do lugar da leitura e do leitor diante de um tempo paradoxal que se coloca também como produção e invenção do tempo presente. Exploramos o caminho das articulações entre tempo, imaginação, imagem, catástrofe e responsabilidade, tendo como resultado a ampliação de um ponto de vista ético pelo ato de criação, que coloca a leitura como produtora de memória.

Résumé Cet article aborde les questions relatives au rôle éthique de la création et de l'imagination face aux vestiges de catastrophes. Nous examinons les articulations théoriques au sein des réflexions sur les concepts de Témoignage et la Place de la Parole, concernant le souvenir ou le récit des moments difficiles. Pour cela, nous identifions des plis aporétiques dans ces concepts, qui insistent sur l'exploration de la place de la lecture et du lecteur devant un temps paradoxal qui tient aussi lieu de production et d'invention du temps présent. Nous explorons les articulations possibles entre le temps, l'imagination, l'image, la catastrophe et la responsabilité, entraînant l'élargissement d'un point de vue éthique à travers l'acte de création, qui considère la lecture comme productrice de mémoire.

Resumen En este artículo planteamos el papel ético de la creación y la imaginación ante los restos del desastre. Pretendemos pasar las articulaciones teóricas que fundamentan las reflexiones sobre los conceptos de testimonio y de lugar de enunciación, poniéndolos en perspectiva en cuanto a volver a montar o volver a contar el tiempo sufrido. Para ello, ubicamos las arrugas aporéticas en estos conceptos, que insisten en la exploración del lugar de la lectura y del lector antes de un tiempo paradójico que también aparece como producción e invención de la actualidad. Exploramos el camino de las articulaciones entre tiempo, imaginación, imagen, catástrofe y responsabilidad, ocasionando la expansión de un punto de vista ético por el acto de creación, que sitúa a la lectura como la productora de memoria.

Abstract In this article we discuss issues about the ethical role of creation and imagination in the face of disaster remains. We examine the theoretical articulations within the reflections on the concepts of testimony and place of speech, putting them into perspective as regards remembering or retelling the hard times. To this end, we identify aporetic creases in these concepts, which insist on exploring the place of reading and of reader before a paradoxical time that also stands as production and invention of the present time. We explore the possible articulations between time, imagination, image, catastrophe and responsibility, resulting in an ethical point of view broadened by the act of creation, which considers reading as a producer of memory.

Niños con deficiencia visual y sus actividades creadoras: contribuciones de la perspectiva histórico-cultural / Crianças com deficiência visual e suas atividades criadoras: contribuições da perspectiva histórico-cultural / Children with visual disabilities and their creative activities: contributions from the historical-cultural perspective

A Perspectiva Histórico-Cultural tem defendido a centralidade da imaginação para o desenvolvimento infantil e a necessidade de se entender a deficiência por uma via mais positiva, social e inclusiva. Neste trabalho teórico-argumentativo nosso objetivo foi problematizar como as atividades criadoras se desenvolvem em crianças com deficiência visual. Partindo do pressuposto de que essas crianças apresentam particularidades no modo de percepção e produção de imagens e configuram formas alternativas de organização da atividade criadora, realizou-se um levantamento bibliográfico sobre a produção científica de matriz Histórico-Cultural que envolve essas temáticas entre os anos de 2007-2017, nas bases de dados da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações, PROQUEST e B-ON (Portugal). Identificamos que os estudos sobre essas temáticas são reduzidos, mas avançam no sentido de defenderem que as situações de brincadeira, a atividade criadora e a autoria são espaços privilegiados para as crianças com deficiência visual interagirem com o ambiente, os objetos e os pares sociais.

La Perspectiva Histórico-Cultural ha defendido la centralidad de la imaginación para el desarrollo infantil y la necesidad de entenderse la deficiencia por un sendero más positivo, social e inclusiva. En ese estudio teórico-argumentativo nuestro objetivo fue problematizar cómo las actividades creadoras se desarrollan en niños con deficiencia visual. Partiéndose del presupuesto que esas presentan particularidades en el modo de percepción y producción de imágenes y configuran formas alternativas de organización de la actividad creadora, se realizó una recopilación bibliográfica sobre la producción científica de matriz Histórico-Cultural que abarcan esas temáticas entre los años de 2007-2017, en las bases de datos da Biblioteca Digital Brasileña de Tesis y Tesinas, PROQUEST y B-ON (Portugal). Identificamos que los estudios que abarcan esas temáticas son escasos, pero avanzan en el sentido de defender que las situaciones de juegos, la actividad creadora y la autoría son espacios privilegiados para los niños con deficiencia visual interactuar con el ambiente, los objetos y los pares sociales.

The Historical-Cultural Perspective has defended the centrality of imagination for child development and the need to understand disability in a more positive, social and inclusive way. In this theoretical-argumentative work, our objective was to problematize how creative activities are developed in children with visual impairment. Based on the assumption that these children have particularities in the way of perception and production of images and configure alternative forms of organization of creative activity, a bibliographic survey was carried out on the scientific production of the Historical-Cultural matrix that involves these themes between the years of 2007 -2017, in the databases of the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations, PROQUEST and B-ON (Portugal). We identified that the studies about these themes are reduced, but they move towards defending that situations of play, creative activity and authorship are privileged spaces for children with visual impairment to interact with the environment, objects and social peers.

Amigos imaginarios y la comprensión de las emociones aparentes en niños con edades entre los 3 y 6 años / Imaginary Friends and Understanding of Apparent Emotions in Children Between 3 to 6 Years Old

Resumen La presente investigación tuvo como objetivo establecer si existían diferencias en tres grupos de niños (N = 43, edades entre 3 y 6 años) respecto a la comprensión de las emociones aparentes y la popularidad entre su grupo de compañeros de clase. Los niños fueron clasificados en los siguientes grupos; niños con AI (Amigos Imaginarios, n = 13), niños con OP (Objetos Personificados, n = 15) y niños que no presentaron ninguna de las anteriores formas de imaginación infantil (n = 15). Se utilizaron historias basadas en Harris, et al., (1986), en donde se ejemplificaban emociones aparentes positivas en terceros y emociones aparentes negativas en sí mismos. Los análisis realizados mostraron que no existen diferencias significativas entre los tres grupos respecto a la comprensión de emociones aparentes positivas ni negativas. Los resultados obtenidos tampoco diferencian a los niños de los tres grupos respecto a la popularidad dentro de su grupo de amigos.

Abstract The aim of this research was to establish differences across three groups of children (N = 43, aged 3 to 6 years old) regarding the understanding of apparent emotions and popularity among their group of classmates. Children were classified into the following groups: children with IF (Imaginary Friends, n = 13), children with PO (Personified Objects, n = 15), and children who did not show any of the previous forms of children's imagination (n = 15). They were tested with stories based on Harris, et al. (1986), which exemplified positive emotions in others and apparent negative emotions in themselves. The analyzes carried out showed that there are no significant differences between the three groups regarding the understanding of apparent positive or negative emotions. Results do not differentiate children from all three groups regarding popularity within their group of friends.

Quando o Bom Conhecedor de Almas se Torna Psicólogo Experimentante / When the Good Judge of Souls Becomes an Experimenting Psychologist / Cuando el Conocedor del Alma se Convierte en Psicólogo Experimental

O principal objetivo deste capítulo é analisar e comentar o que o ecléctico pensador dinamarquês Søren Kierkegaard (1813-1855) entende por conhecedor de almas (sjelekyndig), um termo que este filósofo e poeta peculiar faz equivaler a psicólogo na obra Para auto-exame, recomendado à época contemporânea. Em concordância com este objectivo, é analisado e comentado o modus operandi do psicólogo experimentante (experimenterende) tal como é assumido por vários dos seus autores narradores, designadamente, Johannes Climacus (em Pós-Escrito), Johannes de silentio (em Temor e Tremor) e Frater Taciturnus (em Estádios no Caminho da Vida). Experimenterende, ou seja, aquele que é definível pela prática da sua capacidade de experimentar, é efetivamente o adjectivo que com maior frequência surge a qualificar o termo "psicólogo". Nesta minha análise, é realçado o papel da imaginação no autor e no leitor e o modo como se associa à faculdade do juízo na interação leitor-texto-autor. É também sublinhado o papel fundamental do poético e do literário em todo este processo. (AU)

The main objective of this chapter is to analyze and comment on what the eclectic Danish thinker Søren Kierkegaard (1813-1855) understands by a good judge of souls (sjelekyndig), a term that this peculiar philosopher and poet makes equivalent to psychologist in the work For Self-Examination. In agreement with this objective, the modus operandi of the experimenting psychologist (experimenterende) is analyzed and commented on as it is carried out by several of its narrating authors, namely, Johannes Climacus (in Postscript), Johannes de silentio (in Fear and Tremor) and Frater Taciturnus (in Stadiums on the Way of Life). Experimenterende (that is to say, the one that can be defined by putting in practice his ability to experiment) is indeed the adjective that is most frequently used to qualify the term "psychologist". Special emphasis is given to the role of imagination in the author and in the reader and the way imagination joins the faculty of judgment in the interaction between reader-text-author. Special attention is given to the role of the poetic and the literary within the whole process. (AU)

El objetivo principal de este capítulo es analizar y comentar lo que el ecléctico pensador danés Søren Kierkegaard (1813-1855) entiende por conocedor del alma (sjelekyndig), un término que este peculiar filósofo y poeta equipara a un psicólogo en la obra La Enfermedad Mortal. De acuerdo con este objetivo, se analiza y comenta el modus operandi del psicólogo experimental (experimenterende) como lo asumen varios de sus autores narradores, a saber, Johannes Climacus (en Pós-Escrito), Johannes de silentio (en Temor y Temblor) y Frater Taciturnus (en Estadios en el Camino de la Vida). Experimenterende, es decir, uno que se puede definir a través de la práctica de su habilidad para experimentar, es efectivamente el adjetivo que con mayor frecuencia parece calificar el término "psicólogo". En mi análisis, se destaca el papel de la imaginación en el autor y el lector y la forma en que se asocia con la facultad de juicio en la interacción lector-texto-autor. También se subraya el papel fundamental de lo poético y lo literario en todo este proceso. (AU)

Identidade, duplo e imaginação ativa - leitura do conto Distante de Cortázar / Identity, double and active imagination - reading the short story "The Distance" from Cortázar / Identidad, doble y imaginación activa - lectura del cuento Lejana de Cortázar

Neste artigo trabalho na interface psicologia analítica e literatura num diálogo entre o conto Distante, do escritor Julio Cortázar, e a abordagem junguiana. Inicio apresentando uma breve sinopse do conto, tecendo relações e associações com alguns conceitos da psicologia analítica, para, posteriormente, fazer o recorte em três eixos de análise: a busca de identidade da personagem, o arquétipo do duplo e a imaginação ativa como método junguiano de trabalho com o inconsciente, análogo ao que ocorre com a protagonista do conto. Por fim teço considerações e aproximações entre o autor Cortázar e Jung, encontrando afinidades no processo criativo de ambos e na atitude simbólica diante da vida. ■

In this article, I work on the interface between Analytical Psychology and literature, in a dialogue between the short story The Distance by the writer Julio Cortázar and the Jungian approach. I begin by presenting a brief synopsis of the short story, weaving relationships and associations with some concepts of Analytical Psychology. Later, making a clip in three axes of analysis: the search for the character's identity, the archetype of the double and active imagination as a Jungian method of working with the unconscious, analogous to what happens with the protagonist of the story. Finally, I draw considerations and approximations between the author Cortázar and Jung, finding affinities in the creative process of both and the symbolic attitude towards life. ■

En este artículo, trabajo en la interfaz de psicología analítica y literatura en un diálogo entre el cuento Lejana, del escritor Julio Cortázar, y el enfoque Junguiano. Comienzo presentando una breve sinopsis del cuento, tejiendo relaciones y asociaciones con algunos conceptos de psicología analítica, para luego hacer un recorte en tres ejes de análisis: la búsqueda de la identidad del personaje, el arquetipo del doble y la imaginación activa como método junguiano de trabajo con el inconsciente, análogo a lo que sucede con el protagonista de la historia. Finalmente, entretejo consideraciones y aproximaciones entre el autor Cortázar y Jung, encontrando afinidades en el proceso creativo de ambos y en la actitud simbólica hacia la vida. ■

The symbol in the body: the un-doing of a dissociation through Embodied Active Imagination in Jungian analysis.

Jung understood dissociation as a natural state of the psyche, capable of turning defensive through development. Based on this premise, and its conception on the equivalence between psyche and matter, the present work describes the un-doing of a dissociation expressed through a chronic enterocolitis disorder. When the symbol remains closer to the body and its most instinctive manifestations, we need to descend to that level in order to let the vertical axis connection be gradually restored through the therapeutic relationship - the horizontal axis. In other words, this un-doing requires that patient and analyst follow the unconscious path proposed by symbolic expressions that gradually emerge through the patient's body and active imagination. Movement is our most primitive and fundamental experience. Many authors (Stern, Panksepp, Gallese) have agreed that, in addition to being first in terms of development, movement continues to have primacy over any other experience throughout life. This means that emotions, bodily concepts and, later, speech, evolve from a somatic basis. In the light of such neuroscientific findings, Jung's vision of the correspondence of psyche and matter will be revisited in order to portray how the analytic bond provides a context for the re-establishment of the linking/creative function of the archetype, and allows the restoring of the ego-Self axis connection by including non-verbal approaches, such as body-based active imagination, also known as Authentic Movement. Authentic Movement is an amplification of Jung's active imagination method that enables a dialogue between the ego and the diverse configurations of the unconscious. When such dialogue is grounded in the body, there is an easier access to the affective dimension stored in implicit memory. That which was relived through the body can gradually be remembered, and affects hitherto rejected, find other symbolic ways of being expressed and contained in the analytic vas.

Jung envisageait la dissociation comme un état naturel de la psyché, susceptible de devenir défensif au fil du développement. Partant de ce principe, et de sa conception sur l'équivalence entre la psyché et la matière, ce travail décrit le dénouement d'une dissociation manifestée par une entérocolite chronique. Quand le symbole reste tout près du corps et de ses manifestations les plus instinctives, nous devons descendre à ce niveau afin de permettre à l'axe vertical de se restaurer progressivement au travers de la relation thérapeutique - l'axe horizontal. En d'autres termes, il faut que le patient et l'analyste suivent le chemin proposé par les expressions symboliques qui émergent peu à peu par le corps du patient et par l'imagination active. Le mouvement est notre expérience la plus primitive et la plus fondamentale. Beaucoup d'auteurs (Stern, Panksepp, Gallese) partagent l'opinion qu'en plus d'être premier en ce qui concerne le développement, le mouvement continue à primer sur toute autre expérience durant la vie entière. Ceci implique que les émotions, les concepts corporels et, plus tard, le langage, se développent à partir d'une base somatique. A la lumière de telles découvertes neuroscientifiques, la vision de Jung de la correspondance psyché-matière sera revisitée afin de montrer comment le lien analytique fournit un contexte pour le rétablissement de la fonction de lien/la fonction créative de l'archétype. Ce lien permet également la restauration de la connexion de l'axe moi-Soi en incluant des approches non-verbales, telles que l'imagination active fondée sur le corps, connue aussi sous le nom de Mouvement Authentique. Le Mouvement Authentique est une amplification de la méthode d'imagination active de Jung qui permet un dialogue entre le moi et les diverses configurations de l'inconscient. Quand un tel dialogue est enraciné dans le corps, l'accès à la dimension affective - enregistrée dans la mémoire implicite - est plus facile. Ce qui a été revécu à travers le corps peut être progressivement remémoré, et les affects jusqu'ici rejetés trouvent d'autres manières symboliques de s'exprimer et d'être contenus dans le vas analytique.

Jung comprendió la disociación como un estado natural de la psique, pudiendo la misma devenir defensiva, a lo largo del desarrollo. Tomando como base dicha premisa, y su concepción respecto de la equivalencia entre psique y materia, el presente trabajo recorre el des-andar de una disociación que se expresó a través de un trastorno de enterocolitis crónica. Cuando el símbolo permanece ligado al cuerpo y a sus manifestaciones más instintivas, debemos descender a dicho nivel, para permitir que a través de la relación terapéutica - eje horizontal - pueda gradualmente restablecerse la conexión en el eje vertical. En otras palabras, este desandar implica un andar juntas, paciente y analista, el camino propuesto por las expresiones simbólicas que gradualmente emergieron a través del cuerpo y la imaginación activa. El movimiento es nuestra experiencia más primitiva y fundamental. Muchos pensadores han coincidido que además de que el movimiento sea lo primero en la evolución humana y en el desarrollo, continúa teniendo primacía sobre toda experiencia a través de la vida (Stern, Panksepp, Gallese). Es decir que, tanto las emociones como los conceptos corporales y luego el lenguaje evolucionan a partir de una base somática. A la luz de dichas investigaciones neurocientíficas, se revisitará la visión de Jung respecto a la correspondencia entre psique y materia, para dar cuenta de cómo en el contexto del vínculo analítico, la inclusión de abordajes no- verbales - en este caso la imaginación activa basada en el cuerpo - junto al análisis de sueños, posibilita el restablecimiento de la función ligadora/creadora del arquetipo, reinstituyendo la conexión en el eje ego-Self. La imaginación activa basada en el cuerpo, abordaje también conocido como Movimiento Auténtico, es una amplificación del método de la imaginación activa creado por Jung para posibilitar un diálogo entre el ego y las diversas configuraciones del inconsciente. Cuando dicho diálogo toma lugar en el cuerpo, el acceso a la dimensión afectiva, almacenado en la memoria implícita, se ve facilitado. Lo hasta entonces revivido en el cuerpo, puede gradualmente ser recordado; y afectos hasta entonces rechazados, encuentran otros modos simbólicos de expresarse y de ser contenidos en el temenos analítico.

Imaginação e identidade no processo narrativo de uma professora / Imagination and narrative identity in the process of a teacher la / Imaginación y la identidad en el proceso de narrativa de una maestra

Este estudo teve como objetivo investigar a constituição identitária de uma professora, na narrativa de sua história de vida, considerando a imaginação no processo narrativo. Realizamos uma abordagem do self dialógico, por meio de entrevista narrativa e episódica, com uma professora de Biologia, do 6º ao 9º ano, de uma escola particular do Distrito Federal. Na pesquisa, utilizamos a análise temática dialógica da conversação com tabela e mapa semiótico. Reconhecemos que a identidade docente se constitui como processo dialógico do self com a participação da imaginação na elaboração da imagem que o indivíduo tem de si como herói de sua história. Os resultados sugerem uma diferença entre o posicionamento docente da professora e o seu contexto profissional, consequente da relação dialógica entre seus posicionamentos e o valor da afetividade na relação com os alunos.

This study aimed to investigate the constitution of a teacher’s identity in the narrative of her life history, taking into account the imagination in the narrative process. We performed an approach based on the dialogical self theory, through a narrative and episodic interview with a 6th to 9th year biology teacher at a private school in the Brazilian Federal District. Throughout the research, we used the thematic dialogical analysis of the conversation with table and semiotic map. We recognize that a teacher identity is composed of a dialogical process of the self with the participation of the imagination in the development of the image that the individual has of him/herself as hero of his/her history. The results suggest a misalignment between the teaching position developed by the teacher and her professional context, resulting from the dialogical relationship between her positions and the value of affectivity in the relationship with the students.

Este estudio tuvo como objetivo investigar la constitución identitaria de una maestra en la narrativa de su historia de vida, considerando la imaginación en el proceso narrativo. Realizamos un enfoque del self dialógico, a través de una entrevista narrativa y episódica, con una profesora de Biología de la enseñanza básica secundaria, de una escuela particular del Distrito Federal. En la investigación, utilizamos el análisis temático dialógico de la conversación con tabla y mapa semiótico. Reconocemos que la identidad docente se constituye como proceso dialógico del self con la participación de la imaginación en la elaboración de la imagen que el individuo tiene de sí como héroe de su historia. Los resultados sugieren una desalineación entre el posicionamiento docente de la profesora y su contexto profesional, consecuente de la relación dialógica entre sus posicionamientos y el valor de la afectividad en la relación con los alumnos.

The snake in the mandala: dialogical aspects of Jung's 'A study in the process of individuation'.

Jung's study centres on the amplification of pictures painted by a woman patient and posits their sequence as evincing the initial stages of the individuation process. His text performs a dialogue with its audience whereby Jung persuades us of this truth, and also reveals Jung's dialogue with his patient and with his own ideas. The present paper revisits the clinical material first with a focus on the interaction between Jung and his patient. The second part compares the 1940 and 1950 versions of Jung's study with attention to tensions that traverse them, such as Jung's attitude to the animus and his two voices as a practitioner and a theorist.

L'étude de Jung est centrée sur l'amplification d'images peintes par une patiente. Elle propose que leur séquence montre les étapes initiales du processus d'individuation. Son texte fonctionne comme un dialogue avec son public, dans lequel Jung nous persuade de cette vérité. Il révèle aussi le dialogue de Jung avec sa patiente ainsi qu'avec ses propres idées. Cet article revisite le matériel clinique en mettant l'accent sur l'interaction entre Jung et sa patiente. Ensuite, dans la deuxième partie, il s'agit d'une comparaison entre la version de 1940 et celle de 1950 de l'étude, en soulignant les tensions qui la traversent, telle l'attitude de Jung envers l'animus, et ses deux voix, celle du praticien et celle du théoricien.

El estudio de Jung se centra en las amplificaciones de pinturas pintadas por una paciente mujer, y plantea la secuencia como evidencia de los estadíos iniciales del proceso de individuación. Su texto representa un diálogo con su audiencia, en el cual Jung nos persuade con respecto a esta verdad, y también revela el diálogo de Jung con su paciente y con sus propias ideas. El presente trabajo revisita primero el material clínico haciendo foco en la interacción entre Jung y su paciente. La segunda parte compara las versiones de Jung de 1940 y de 1950 sobre el estudio, atendiendo a las tensiones que lo atraviesan, como la actitud de Jung con relación al animus, y sus dos voces como psicoterapeuta y teórico.

From horror to ethical responsibility: Carl Gustav Jung and Stephen King encounter the dark half within us, between us and in the world.

This paper explores the experience of horror. The term is usually understood collectively to refer to experiences of terrorism, racism and other conflicts; however, the paper explores the equal horror for the individual of facing deep and painful psychic contents and traumatic experiences. The paper explores the way that both C.G. Jung, through analysis of the psyche, and the author Stephen King, through his horror novels, have accepted and explored the experience of encountering 'the dark half' or 'It' that is the other within themselves, forming images and symbols capable of linking their personal experience to that of the collective. This encounter is transformed, as far as Jung is concerned by analytical psychology and for King by fiction, through an attitude of active imagination. This led both men to developing an ethical responsibility towards the images of the unconscious, as well as the personal and collective contents of human life. The paper depicts how encountering the 'dark half', through Jung and King can provide a Jungian analyst with a special attitude with which to deeply explore and ethically process the experience of horror in different fields, including therapeutic practice, analytical training and in the traumatic and conflictual facing of the other, with which, today as always, the world presents us.

Cet article explore l'expérience de l'horreur. Ce terme est généralement compris au niveau collectif comme faisant référence aux expériences de terrorisme, de racisme et autres conflits. Cependant, cet article explore l'horreur équivalente pour l'individu qui fait face à des contenus psychiques profonds et douloureux et à des expériences traumatiques. L'article explore la manière dont C.G.Jung, par l'analyse de la psyché, et l'auteur Stephen King, à travers ses romans d'épouvante, ont accepté et exploré l'expérience de rencontrer « la moitié sombre ¼ ou « ça ¼, c'est-à-dire l'autre en eux-mêmes, formant des images et des symboles capable de relier leur expérience personnelle et celle du collectif. Cette rencontre est transformée, en ce qui concerne Jung, par la psychologie analytique et en ce qui concerne King, par la fiction, par une attitude d'imagination active. Ceci a conduit les deux hommes à développer une responsabilité éthique à l'égard des images de l'inconscient, ainsi que des contenus personnels et collectifs de la vie humaine. L'article dépeint comment la rencontre de la « moitié sombre ¼, à travers Jung et King, peut fournir à l'analyste jungien une attitude particulière pour explorer et transformer éthiquement l'expérience de l'horreur dans des champs différents, y compris la pratique thérapeutique, la formation analytique et la rencontre traumatique avec l'autre avec laquelle le monde nous confronte, aujourd'hui comme toujours auparavant.

El presente trabajo explora la experiencia de horror. El término es usualmente comprendido colectivamente en referencia a experiencias de terrorismo, racismo y otros conflictos; sin embargo, el trabajo explora el horror equivalente de un individuo al enfrentar profundos y dolorosos contenidos psíquicos y experiencias traumáticas. El trabajo explora el modo en que C.G. Jung a través del análisis de la psique, y el autor Stephen King, a través de sus novelas de horror, han aceptado y explorado la experiencia de encontrar 'la mitad oscura' o 'Eso' que es el otro dentro de nosotros, formando imágenes y símbolos capaces de vincular sus experiencias personales con aquellas del colectivo. Este encuentro es transformado, según la psicología analítica de Jung y la ciencia ficción de King, a través de una actitud de imaginación activa. Esto condujo a ambos hombres a desarrollar una responsabilidad ética hacia las imágenes del inconsciente, así como hacia los contenidos personales y colectivos de la vida humana. El presente trabajo demuestra como el encuentro de 'la mitad oscura', a través de Jung y de King, puede brindar al analista Junguiano una actitud especial con la cual explorar profundamente y procesar éticamente las experiencias de horror en campos diferentes, incluyendo la práctica terapéutica, la formación analítica, y en la confrontación traumática del otro, con el cual, hoy como siempre, el mundo se nos presenta.